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    更何况晁补之是谁？重生者耶？虽然他也接受了十六年的学校教育，但那种以自我为中心的本质是不会短时间内改变的。

    所以晁补之直接说了一句：“既然辕固公认为儒家能解释天地之间所有的至理，那么我想请问辕固公‘孔子作古，儒分为八，汇聚于二’该何解？还有究竟是人性本善还是人性本恶？”

    旁边的严助也是饱读诗书之辈，一听这话就知晓这两人肯定是要谈崩了，他都看到辕固生的脸色有些难看了。

    因为晁补之这不是在交流思想而是在揭儒家的老底，这是赤果果的掀桌子啊！

    众所周知，韩非子曾指出：“自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。”

    这就是晁补之话语中“儒分为八”的解释，而“汇聚于二”则是说其中主要有两派流传下来。

    历战国秦汉的大变迁后，儒家的这八个学派中，包括颜子一派在内的六派，均逐渐淹灭而无闻。

    真正使儒家在秦汉时期及以后仍能够薪火相传的，只有两家，即孟氏之儒与孙氏之儒。

    孟氏即孟轲（孟子）。其学术出于子思之门，子思是孔子之嫡孙，因此说孟子出子思一系传道。

    孙氏即孙卿，亦即荀子。荀子之学，则师承于孔子弟子子弓与子夏，因此说荀子出子夏一系传经。

    这便是秦汉时期，董仲舒之前的儒家的主流学说流派。

    子思和孟子一派儒学，一方面仍坚持孔子的礼制思想，另一方面又提出外仁内圣之学，即人格主义的儒学，唐宋以后演变为孔、韩、程、朱之理学。

    而荀子之学，则源于子张和子夏，主要是外王之学，亦即用权与法术之学。战国中后期的法家一派，实际主要来自子夏学派。

    此时的晁补之问出这个问题，其实是在问辕固生是哪一派的人？
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